当我们以小见大、见微知著，关注深山之中的洪水泉清真寺，其兼容并包的寺院建筑风格以及600多年来不断适应时代发展需求逐步实现中国化的过程，无不令人沉思并深受启迪。
檐宇重重，古刹清幽。宫殿式大木结构建筑错落有致，砖雕、木雕加以装饰，显现自然本性；坐西朝东的大殿内，八角式天花藻井形如一把张开的巨伞，墙面屏风上“受戒受经兼受诏，为王为圣更为师”等诗句流传百世……
伊斯兰教在我国传承了1300多年，也在中国化道路上不断探索了1300多年，青海洪水泉清真寺正是伊斯兰教中国化的生动写照。那么，它是如何体现中国特色，彰显中华文明开放包容特性的？在各民族长期广泛深入交往交流交融、多元文化交汇融合、多种宗教和谐并存的青海，伊斯兰教中国化经历了怎样的历程？
马明忠：据民间传说，洪水泉清真寺始建于明代，历经5次扩建。其中，清乾隆年间由当地穆斯林群众集资，历时13年形成了如今的规模。在建寺过程中，数百名各民族工匠陆续从山西等地来到这里参与修建。整座寺院由影壁、山门、宣礼塔、大殿、学房等组成，建筑群依山而建，主次有序，布局紧凑，建筑面积达1600平方米。
其一，寺院整体建筑采用中国传统的汉式殿宇形制，尤以砖雕、木雕最为精美。它的风格融汉、藏、回等民族文化以及释、道、伊等宗教文化于一体，成为青海省乃至全国较为独特的建筑形制，生动体现了中华文明的突出特性，堪称伊斯兰教中国化的典范。
其二，该寺院地理位置特殊（位于今海东市平安区洪水泉乡，东距市区31公里、西距西宁市40公里），自古这一带即为河湟流域的核心地区，属于唐蕃古道和古丝绸之路南线重要的枢纽，早在西汉时期朝廷就在此设置了安夷县。从寺内后窑殿屏风板上雕刻的诗词可推测，创建清真寺的先贤顺应自明代以来实行的移民实边、因俗而治的边政方略，使寺院充分融合了中央政府治理理念和伊斯兰教经典教义，这是洪水泉清真寺影响广泛深远的重要原因所在。
▲位于清真寺大殿顶部的“天落伞”藻井。
马明忠：的确，这方影壁意蕴深厚，是典型的中国化的清真寺建筑风格，也是我们了解洪水泉清真寺的代表性遗存。整个影壁长10米、高6米、宽0.86米，仿木青砖材质，由基座、墙身、瓦顶三部分组成。
这幅砖雕，也是对中原地区“面塑”即“礼馍”习俗的传承。作为汉族民间习俗中不可或缺的主要用品，“礼馍”早已成为礼俗事象中的重要标识。其称谓虽因地而异，但凡逢年过节、婚姻嫁娶、生丧寿庆等活动，都会制作花色繁多的礼馍。
河湟谷地自汉代赵充国开始屯田移民实边，加上又是古丝绸之路南线及唐蕃古道必经之地，各民族你来我往，中原地区的先进工艺和多样的文化习俗不断汇聚于此。肇建洪水泉清真寺的明代初期，正值移民高潮，这些从内地迁徙而来的移民与青海当地各民族交往交流交融，在长期共同的生产生活中形成了颇具地方特色的民俗风情。比如，直到如今，许多青海人都会说其祖先来自南京珠玑巷。洪水泉清真寺通过砖雕把“汉风南俗”的“礼馍”习俗转化成建筑图案，亦是自然不过的事情。
▲洪水泉清真寺影壁。
马明忠：我们还是以这方影壁为例，它集中地体现了中华文化与伊斯兰文化的交流互鉴。比如，影壁墙基上的莲花须弥座是佛教传统建筑和雕塑的基座，喻意“莲开八方、方方吉祥”；墙身的“卍”字纹饰在佛经中有无限循环“轮回”之意，也是藏族生活中常见的工艺纹饰图案，寓意着“富贵不断头”。清真寺建筑中出现“卍”字纹饰则是纯粹的审美需求，呈现了民族文化、宗教文化的采借涵化。
在影壁最上面正中位置还雕刻有道教太极图，表现了老子“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想。形似意同，此处借太极隐喻“真主惟一”之理念，将伊斯兰教的信仰用儒家、道教思想加以阐释，用中国本土化图案呈现出伊斯兰教内在的信仰本意。在寺内大殿的隔扇条环板上，也分别刻有象征佛教和道教的图案，如佛教中寓意吉祥的法轮、宝伞、金鱼(双鱼)等器物构成的“吉祥八宝”，道教中由八仙所持的宝剑、扇子、葫芦等器物构成的“暗八仙”，都充分展现了佛教、道教文化符号在清真寺建筑中的互鉴融通。
明清之际，中国形成了“伊儒会通”的文化现象。当时伊斯兰教已明确了要如何处理敬主与忠君之关系，融入了时代发展大势。也正是因为如此，明清两代洪水泉清真寺得以多次扩建，在河湟地区影响日渐深远。
除影壁外，洪水泉清真寺山门、宣礼塔、大殿等各处的砖雕和木雕题材均涉及诸多颇具象征性的琴棋书画、飞禽走兽、花卉植物、佛道器物等，图案也都通过谐音、寓意及特定符号表现出强烈的生活情趣和民俗意蕴。比如，“四季平安”“耄（猫）耋（蝶）之年”“兔守百财（白菜）”“榴开百子”“五福（蝠）捧寿”“凤麟呈祥”“梅兰竹菊”，等等，成为中华文化的精彩一瞥。
▲“二龙戏珠”木刻。
▲洪水泉清真寺颇具象征意义的砖雕遗存。
道中华：从洪水泉清真寺我们可以明显看到，在伊斯兰教中国化的进程中，始终伴随着各民族长期广泛深入的交往交流交融，反映着外来宗教、域外文化主动且全面融入中华文明的史实。请您谈谈历史上这方面的情况。
伊斯兰教以“六”为贵，因而清真寺建筑中常见六角形装饰或形制。例如，洪水泉清真寺影壁上的六方连续锦缎式花瓣纹饰，宣礼塔的六角攒尖顶砖木结构，都包含有伊斯兰文化元素。整座寺院融伊斯兰教建筑和汉式建筑风格于一体。
▲洪水泉清真寺影壁上的六方连续锦缎式花瓣纹饰。
▲洪水泉清真寺宣礼塔。
马明忠：在我国宗教发展史上，不论是佛教东传还是“伊儒会通”，都充分彰显了中华文明的开放包容、兼收并蓄。
当我们以小见大、见微知著，关注高原之上、深山之中的洪水泉清真寺，其兼容并包的寺院建筑风格以及600多年来不断适应时代发展需求逐步实现中国化的过程，无不令人沉思并深受启迪。（受访者简介：马明忠，青海省委党校民族宗教学教研部主任、教授。本文图片均由海东市委统战部提供）
来源：道中华
