“上续汉魏西晋之学风，下开魏齐隋唐之制度，承前启后，继绝扶衰，五百年间延绵一脉”的五凉文化以其兼收并蓄、融合创新的鲜明特征，在中华文明历史进程中发挥着独特而重要的作用。
▲武威市五凉文化博物馆展览一角（图片来源：武威市人民政府）
中原避乱者日月相继的乐土
西晋永宁元年（301年），从洛阳到长安到处弥漫着战火。散骑常侍张轨被推举为凉州刺史，离开洛阳来到凉州，开启了五凉的历史。
自汉而来，武威凉州人民自垦自种、自给自足，社会敦睦，洋溢着古朴和谐的村社风情，正所谓“酒礼之会，上下通焉，吏民相亲，是以其俗风雨时节，谷籴常贱。少盗贼，有和气之应，贤于内郡。”
▲魏晋·人物采桑轺车图壁画砖（图片来源：武威市五凉文化博物馆微信公众号）
公元398年，北魏道武帝拓跋珪带领数万凉州人、数千工匠迁徙平城（今山西大同），同时很好地继承了凉州典章制度和文化传统，构成了隋唐政治制度的源头。在继承与融合中，五凉文化实现了与中华传统文化同宗同源、一脉相传。
中原人士“加盟”带来异彩纷呈的融合创新
在中原人口为躲避战乱纷纷向淮南、江南等地迁徙时，张轨坐镇的凉州也成了中原流民瞩目的地方。特别是官僚和士人怀着深深的忧虑，希望找到一块“遗种”之地。
新建成的姑臧城街道相通，规模宏大。同时由于姑臧城本身的格局，又首创了宫殿在北、市集在南的“宫北市南”新格局。后来，北魏攻占姑臧，将大批姑臧居民带至北魏首都平城，并按照姑臧城的样式修建了新的都城。北魏孝文帝为了彻底汉化，派出最信任的大臣李冲重修洛阳城，洛阳格局又影响到唐都长安的营建。姑臧城的创新性布局影响了后世王都的布局，在中国建筑史上具有历史性的意义，被誉为中国礼制王都的典范。
▲姑臧城现今所在位置示意图（图片来源：武威市五凉文化博物馆微信公众号）
五凉还是将宗教与艺术紧密实现联系的时代。公元5世纪，中国石窟开凿达到极盛时期。犍陀罗艺术经龟兹传至凉州，又融合东方宗教的宁静超脱，最终形成了以天梯山石窟为代表的“凉州模式”，并影响到了云冈石窟和洛阳龙门。余秋雨说，宗教一旦和艺术连在一起，就变成一个万世不灭的形态。在这样的结合中，艺术和宗教达到高峰，人类的文化艺术就留存了下来。而谁也没有想到，凉州完成了这个结合。
五凉文化的创新源于中原、本土和西域文化三源融合，创新的精神渗透到了五凉政治、经济、军事、宗教、艺术等领域，在某种程度上达到了一定的高峰。
继前启后、心怀一统的凉州文脉
张轨治理凉州十三年，临终时嘱咐文武将佐：“咸当弘尽忠规，务安百姓，上思报国，下以宁家......善相安逊，以听朝旨。”张轨死后，张寔摄理凉州政务，深受中原文化熏陶和政治影响，与其父一样文武并用，以武守文。公元315年，凉州士兵得到一块刻有“皇帝玺”三字的玉玺。凉州文武官员同向张寔祝贺，认为天意如此。张寔“弘尽忠规”，对大家说，“我平常最恨汉朝的袁氏兄弟，他们为得到皇帝的玉玺不择手段，大失人心。不然天下也不会为曹氏所据，诸君又何出此言？”当天就派人把玉玺送到了长安的晋愍帝小朝廷。张寔死后，其弟弟张茂和儿子张骏相继继任。张茂“虚靖好学，不以世利婴心”，临死前拉着侄子张骏的手叮嘱道：“我张家世代忠良，今虽华夏大乱，皇舆播迁，你也应当谨守人臣之节，上不负晋室，下保全百姓，则凉州幸甚！”
▲魏晋时期五凉地图（图片来源：武威市五凉文化博物馆微信公众号）
在漫长的历史积淀中，中华文明的统一性建立于强大的文化认同之上，铸就成共同的理想信念。无论是五凉政权的掌握者，还是风云五凉的文武豪杰，国土统一、国家稳定、民族团结、文明赓续是他们共同的坚定信仰。五凉始终坚持以中原王朝为正朔，虽然偏安一隅，但始终心怀一统，凉州文脉也由此形成。陈寅恪先生说，“此偏隅之地，保存汉代中原之文化学术……继前启后，实吾国文化史之一大业也。”这种大业，既是文化之幸，更是祖国统一之幸。
兼收并蓄，焕发中华民族强盛生命力
当喝着石羊河水长大的前凉王张天锡来到东晋时，孝武帝问他北方何物最可贵？张天锡应声而答：“桑椹甘香，鸱鸮革响，淳酪养性，人无嫉心。”在张天锡的眼里，古凉州最美最可贵的是味道甜美的桑椹、叫声清脆的鸱鸮、养人心性的美酒和没有嫉妒之心的凉州人。人无嫉心，充分体现了五凉文化的包容性。
这种包容性更体现在宗教传播与兴盛发展中。凉州自张轨以来，世信佛教。五凉时期的凉州，寺院遍布各地，石窟居全国之冠，讲经译经活动非常活跃，一时成为北方的佛教胜地。北凉时期，沮渠蒙逊邀请高僧昙无谶主持大规模的译经活动，并在凉州南山开始大规模的凿窟造像。西域高僧在凉州深得礼遇，称凉州为富地；佛教东渐凉州，也产生了昙曜、竺佛念等闻名中外的凉州高僧。范文澜先生就此指出，“作为北朝佛学主流的禅学，以及规模巨大的佛教艺术，都导源于凉州。”
▲敦煌莫高窟275窟西壁—北凉时期的佛教壁画（图片来源：敦煌研究院）
这种包容性还体现在多民族的交流融合与团结进步上。前凉张骏西征龟兹、鄯善、于阗、焉耆，降服西域，西域诸国俱遣使 “诣姑臧奉贡”；氐族吕光西征龟兹、焉耆，返回凉州时建立了后凉政权；沮渠傉檀曾迁徙西平、湟河诸羌3万余户于凉州等地，这些民族不同程度地受中原文化浸润，彼此相互学习，取长补短，守望相助，和睦相处，极大地促进了经济文化的繁荣，推进了民族融合的历史进程。
“诗与远方”之地的家国和合情怀
经济发展离不开和平。史书记载，凉州、姑臧自古以来是个安世安定之州、文明衍化之州。因为凉州和平安定，中州避难来者日月相继走向凉州，凉州是他们心中的诗与远方。因为凉州和平安定，各种不同肤色不同种族的西域胡人也汇聚凉州。粟特人行走在撒马尔罕到凉州的路上，他们信仰的祆教、拜火教逐渐变成了佛教，他们在汉化的旅程中创造了“昭武九姓”，他们在河西凉州聚集经商，创造了以商业为中心的文明族群。
艺术繁荣注解着和平。在丝绸之路重要的节点凉州，来自西域的龟兹乐和河西地区本土音乐融合，形成了那个时代最流行的西凉乐。当西凉乐走进长安，又和中原清商乐再次融合，改编出的《凉州曲》一时风行天下。文人士大夫纷纷依曲填词，创造出了《凉州词》。凉州乐歌、凉州曲、凉州词拥有长久不衰的艺术魅力，除却原土赋予的天资和创造性转化外，对美好与和平的向往、对盛世盛景的艺术再现，是最为关键的动因。
▲丝绸之路上的驼队（图片来源：视觉中国）
作者简介：徐永盛，高级记者，中国作家协会会员。现任武威市融媒体中心电视编发中心主任。
来源：道中华
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