丰富的文化遗物与甲骨文字资料共同揭开了商王朝的历史画卷,确证了殷墟乃是商代都邑,始于公元前1300年的盘庚迁殷,一直到帝辛。
在商王朝灭亡差不多600年后的春秋时期,商王朝的相关文献已经逐渐散佚。对此,孔子曾发出“殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也”的感叹。在近代疑古思潮影响下,商王朝是否真的存在曾一度受到质疑。那么,商王朝是如何确立信史地位的呢?
上世纪二十年代,我国的史学研究掀起了一股疑古思潮,出现了辨伪古史的运动,由此产生“古史辨派”。古史辨派的代表人物是顾颉刚,他在1923年《与钱玄同先生论古史书》中提出想做一篇论文《层累地造成的中国古史》,正式挑战以往的古史书写。
第三,我们即使不能知道某一件事的真确状况,但可以知道某一件事在传说中的最早状况。
由此,中国信史被缩短到2500多年。
清末民初,殷墟甲骨文、敦煌文书、居延汉简三大史料的新发现,让史学界开始重视地下文物对史学研究的重要意义。
▲妇好娩卜骨 天津博物馆藏。(图片来源:新华网)
随着甲骨文的持续发现及甲骨材料的编印出版,学界对甲骨文的考释,以及对甲骨文所蕴含的社会、制度等问题的研究文章如雨后春笋般涌现。1904年,孙诒让所著《契文举例》第一次对甲骨文进行考释,虽然他的考释存在很多错误,但筚路蓝缕开创之功不容忽视。1910年,罗振玉出版《殷商贞卜文字考》,明确指出甲骨文是商王朝的遗物。此后,罗振玉先后著录了《殷墟书契前编》《殷墟书契考释》《殷墟书契后编》《殷墟书契续编》等。
▲王国维(左)与罗振玉(右)。(图片来源:中国新闻网)
“殷墟的发现,是新史学的开端;王国维的业绩,是新史学的开山。”
总而言之,由于甲骨文的发现,海内外学者逐渐认识到了商王朝的真实存在,人们重新找回了渐已模糊的商王朝历史记忆。
甲骨文发现的一个重要意义在于揭开了安阳殷墟大规模系统性发掘的序幕。
殷墟遗址位于河南安阳市小屯村一带,历经数千年的沧桑巨变,大邑商早已不复,但考古学打开了一条通往商代历史的道路。
▲安阳殷墟布局示意图。(图片来源:《中国考古学·夏商卷》图6-1,中国社会科学出版社,2003年)
“就殷文化全体说,有好些问题都是文字中所不能解决,而就土中情形可以察得出的。”
在殷墟西北的洹河北岸,还发现了另一座城址,即洹北商城,由郭城(约470万平方米)、宫城(约41万平方米)和小城(约6万平方米)三部分组成。洹北商城很可能就是盘庚所迁之殷,到了武丁之时,宫殿区向西南移至小屯一带。
▲洹北商城布局示意图。(图片来源:中国社会科学院考古研究所安阳工作队:《河南安阳市洹北商城遗址2005~2007年勘察简报》图一,《考古》2010年第1期)
▲洹北商城发现的商代铸铜工匠家族墓地。(新华社记者 李安 摄)
经过多年的发掘,在殷墟找到了商王朝的宫殿和王陵区,逐渐揭示出殷墟的范围和布局,完善了关于商王朝分期与年代、文化分布、礼制与信仰、经济与社会、生业与环境等方面的研究。丰富的文化遗物与甲骨文字资料共同揭开了商王朝的历史画卷,确证了殷墟乃是商代都邑,始于公元前1300年的盘庚迁殷,一直到帝辛。
可以说,考古发现的文化遗物及甲骨文一同确立了商王朝的信史地位。(作者简介:李鹏辉,河南大学历史文化学院、河南大学夏文化协同创新中心讲师)
(头图为从殷墟遗址甲骨窖穴内发掘出土的刻有文字的龟甲。新华社记者 王颂 摄)
来源:道中华
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